首先，让我们弄清楚什么是饶恕、什么不是。这对很多人而言是一块巨大的绊脚石。当他们开始争辩是否应该饶恕时，并没有停下来先定义什么是饶恕、什么不是。那么，让我们先来下个定义。

首先，饶恕不是思想、言语或行为表现得好像别人没有犯什么大错一样。很可能有人大大得罪了你。

其次，饶恕并不是重建美好的关系。在《罗马书》12章18节中，保罗说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”这也许是不可能的。他还在《歌罗西书》3章13节中说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”这里，“彼此包容”的字面意思是“彼此克制”、“彼此忍耐”。换句话说，他人身上会有一些令人沮丧烦恼的甚至是伤害性的事，再多的饶恕也无法解决，必须忍受。我们必须忍耐。一会儿你就会明白为什么了。

第三，饶恕并不意味着信任会立即恢复。这一点至关重要。许多人认为，饶恕就是恢复信任——重新信任一个背叛过你的人。但前提是这个人已经改过自新，脱离了那些让他犯错的、不可靠的生活方式。但事实上，他们可能越来越糟，而不是更好。饶恕可能会带来新的、更深的信任，也可能不会。

第四，即使对方不接受或不想要，饶恕也可以是真实的。他们可能并不认为自己做错了什么。例如，这是婚姻中很常见的一个问题。你想要原谅，而对方却不认为自己做错了。在这种情况下，完全的悔改和饶恕是不可能的，但饶恕的心是可能的。如果这就是我们所能给予的一切，但他们并不想要我们的饶恕，那么主会将这种——饶恕的心——视为我们的饶恕。我们已经做了我们能做的。我们已经表明我们乐于饶恕。你可以爱你的仇敌，即使他仍然是你的仇敌，如果他愿意的话。

那么，如果这不是饶恕，那它是什么呢？饶恕是希望伤害你的人得益处，而不是毁灭他，然后为他的益处付出努力，尽管他有错。你不会让对方的错误扼杀你的爱，不会以恶报恶。你会放下他们的错，为他们的益处祷告，并为之努力。

好了，澄清了这些问题之后，我想说说饶恕为什么如此重要。

1.我们是神更大的仇敌。

身为一名基督徒，你对神的冒犯已经得了赦免，这种冒犯比任何人对你的冒犯或得罪都要严重千万倍。《以弗所书》4章32节说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”你因着罪和不信对待神的方式，激起神极大的忿怒，以致神不惜牺牲了祂的独生爱子来饶恕你。换句话说，你欠下的罪债极多无比。没有人亏欠你能像你亏欠神那样多。然而，我们得到了饶恕。你和我，基督徒，都得到了饶恕。

如果我们拒绝饶恕，意味着什么？这意味着，我们认为，神是个傻瓜才会原谅我们。“祂表现得就像个傻瓜，因为我不会那样做。我不会那么愚蠢。所以，既然我不打算饶恕，那么神原谅我就一定是个傻瓜。”这样看待神的后果很严重。让我们认真想想。认为神是愚蠢的，或者认为祂表现得像个傻瓜，是非常严重的。

2.耶稣为祂的仇敌而死

我们的巴西朋友说，他那些不愿意饶恕的家人们说：“连耶稣都对他的仇敌很严厉，我凭什么要饶恕我的仇敌呢？”答案是，耶稣饶恕了祂的仇敌。为了使我们得着赦免，祂被钉在十字架上，说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23：34）当然，祂对法利赛人和文士也很严厉，真可悲。祂之所以对他们严厉，是因为他们不饶恕人。不过严厉归严厉，只要他们愿意信祂，祂照样会为他们受死。这样看来，耶稣饶恕了祂的仇敌。

3.蒙饶恕的人要饶恕人

耶稣说，如果我们不饶恕人，就得不到天父的饶恕。《马太福音》6章14至15节：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

然后，祂讲了一个比喻来强调这一令人震惊的事实。王免了一个仆人的一大笔债务。这个译法很好，因为债务总额相当于他两万年的工资。我的意思是，听起来应该是“巨额”。他欠主人很多很多钱。之后这个仆人出去，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着对方，掐住他的脖子让他还钱。王就大怒，“把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债”，这意味着仆人要永远受刑（马太福音18：23-35）。为什么？因为在与神的关系中，饶恕必须是双向的。神给予，我们接受。那个仆人没有接受王的饶恕，反而鄙视、嘲笑、拒绝这饶恕，弃之如敝履。

当你不肯免除别人的罪债，却声称爱免除你罪债的神，这是纯粹的虚伪。你表现得就像神是个傻瓜，祂竟然饶恕了你。因此，如果你依然认为神是个傻瓜，你就会灭亡，永远得不到饶恕。

4.大赏赐即将来到

如果看起来很难饶恕，那就想想赏赐吧。这就是耶稣在《马太福音》5章11至12节所说的：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”因此，当你受到的伤害似乎如此之大，以至于你无法欢喜快乐和饶恕别人时，耶稣说：“要记住你有赏赐，而且它会非常大。”

5. 神必报应

《罗马书》12章19至20节中还有一个建议。我们之所以会被饶恕伤害我们之人的命令绊倒，一个原因是我们认为，如果我们不以某种方式惩罚他们，他们虽犯下大错却逍遥法外，就会让真正的不义之人得以逃脱。因此，在某种程度上，我们对正义的热衷让我们不愿意放下自己被冒犯或伤害的事实。我们觉得，如果我们放任不管，正义就不会得到伸张，那这是错误的，所以我们会为自己的复仇行为找借口。

但这种思维方式的问题在于，神已经明确告诉我们，正义必将得到伸张，而且由祂来做。祂做的比我们做的要好得多。祂在《罗马书》12章19至21节中是这样说的：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”现在，让神来处理这件事是饶恕的一部分——你放下它。保罗接着说：“因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。”’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

“我必报应”这一应许的奇妙之处在于，它既适用于非信徒对我们犯下的所有过错，也适用于信徒对我们犯下的所有过错。如果有人伤害了我们，却从未归向基督，至死仍是不信，就会下地狱，他所犯下的一切过错都会得到应有的报应——事实上，那报应比我们在这里所做的任何事都要可怕。所以，我们不需要申冤。我们不必报仇。

如果那些伤害我们的人是真正的基督徒，或者他们在有生之年成为了基督徒，那么他们对我们犯下的过错——连同他们所有其他的罪——都在基督的受难中得到了应有的惩罚。基督承担了他们对我们所犯罪行的刑罚。让我再说一遍这句话，因为我认为它将对我们如何恩待彼此产生巨大的影响：基督为他们对我们所犯下的罪承担了刑罚。

想想看，如果我们不愿意饶恕他们的过犯，意味着什么？这意味着，我们的行为表明好像基督所受的苦难还不够。祂虽为担当他人对我们犯下的过错而忍受了恐怖刑罚，但我们却对此不以为然。我们不想被人发现自己有这种可怕的心态。我们不愿意。认为基督所受的苦难还不够，是一种危险的态度。

所以，亲爱的巴西朋友，我会为你的家人和你祷告——让他们看见不饶恕的严重后果，让你努力成为饶恕的美好榜样。我会为你祷告。盼望你也能为我祷告。