什么是真正得救的信心？

充满活力的信心是真的信心，有能力的信心，能引起生命改变的信心。

雅各描述了这种真正得救的信心。首先，充满活力的得救信心是建立在神的道的基础上。我们藉着神的道领受了属灵的重生（雅一18）。我们领受了神的道，这能拯救我们（雅一21）。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）雅各用亚伯拉罕和喇合的例子来说明这一充满活力的得救信心，因为他们透过神的话听到并领受了神的信息。

一个人信心的好坏取决于他所信对象的好坏。原始人俯伏在石头偶像面前，相信这偶像能帮助他，结果却没有获得丝毫帮助。不管一个人可能生发出多大的信心，如果它不是指向正确的对象，那么还是一事无成。许多真诚的人会见证说“我相信”，但最大的问题是：“你相信谁？你相信什么？”我们不是靠相信信心而得救，而是藉着信靠神的道启示出来的基督而得救。

充满活力的信心建立在神的道的基础上，它牵涉我们整个人。死的信心仅仅触及理性，鬼魔的信心牵涉头脑和感情，而充满活力的信心还牵涉意志。在真正得救的信心中，是整个人在发挥作用。头脑理解真理，心灵渴望真理，意志依照真理行动。希伯来书十一章提到的那些信心伟人都是行动的人：神说了话，他们便照着行。再重复一遍，信心不是“不管证据如何我都相信”，而是“不管结果如何我都顺服”。

真正得救的信心引向行动。充满活力的信心不是理性上的沉思或者情感上的惊愕，而是引向意志上的顺服。这种顺服不是一个孤立的事件，它乃是持续一生之久的。它引向行动。

新约中提到了许多种不同的行动。“行律法”（加二16）与罪人试图通过遵守摩西律法讨神的喜悦有关。当然，罪人是不可能通过行律法而得救的。“情欲的事”（加五19）是那些未得救之人所行的，他们体贴老我的性情。也有“恶行”（西一21）和“死行”（来九14）。哪里有充满活力的信心——得救的信心——通常你就会发现那里有好行为。

雅各接着用了两个著名的圣经人物来说明这一教义：亚伯拉罕和喇合。你不可能找到两个差别更大的人了！亚伯拉罕是犹太人，喇合是外邦人；亚伯拉罕是一个敬虔的男人，喇合是一个有罪的女人，一个妓女；亚伯拉罕是神的朋友，喇合则属于神的敌人。他们有什么共同之处呢？他们都运用了信靠神的得救信心。

要了解这个例子的背景，可以阅读创世记十五章和二十二章。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，领他进入迦南地，并且从他生出以色列这个伟大的国家。正是藉着以色列，神将救主带进了世界。亚伯拉罕的得救经历记载在创世记十五章。晚上，神向他的仆人展示满天的星星，应许他“你的后裔将要如此”。亚伯拉罕怎么回应的呢？“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创十五5-6）

“算为”（counted）这个词是一个法律和金融术语，意思是“算在某人的账上”。作为一个罪人，亚伯拉罕属灵的账户是空的。他是破产的！但是他信神，神就将义算在亚伯拉罕的账上。亚伯拉罕并不是因行为得到了义，而是从神那里领受了这份礼物。他因信被宣告为义。他因信称义（阅读罗四）。

“称义”是圣经中的一个重要教义。称义是神的作为，神基于基督在十字架上成就的工作，借此宣告相信的罪人为义。它不是一个过程，而是一次完成的。它不是罪人的作为，而是神为信靠基督的罪人所成就的。它是一次且永远的事件，永不改变。

如果这个交易是神和罪人私底下进行的，那我们如何辨别一个人是否因信称义了呢？亚伯拉罕的例子回答了这个重要的问题：已称义的人生命被改变，并且他会顺服上帝的旨意。他的信心藉着他的行为显明出来。

雅各还用到了亚伯拉罕生命中的另一件事，那发生在亚伯拉罕信神很多年后，就是将他的儿子以撒献在祭坛上（创二十二）。亚伯拉罕并不是因为顺服了神这个极难的命令而得救的，他的顺服证明他已经是得救的了。“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅二22）信心和行为之间有一种完美的关系。就像有人说的，“亚伯拉罕不是因着信心加上行为才得救的，而是因着有行为的信心而得救的。”

当亚伯拉罕已经“因信称义”（见罗四）时，他是如何“因行为称义”（雅二21）的呢？因着信，他在神面前被称为义，他的义被宣告出来；因着行为，他在人面前被称为义，他的义被显明出来。虽然并没有人真的看到亚伯拉罕将他的儿子献在祭坛上，但创世记二十二章这段令人鼓舞的记载，使我们得以知晓这件事，并且见证亚伯拉罕透过行为表现出来的信心。

在上一章中我提过，慕迪常说，“每本圣经都应当套在鞋子里！”他那样说并非因为他曾经是一名成功的皮鞋推销员，而是因为他是一个委身的基督徒。充满活力的信心顺服神，并且在日常的生活和行为中证明自己。可惜，今天仍有一些教会成员非常符合提多书的描述，“他们说是认识神，行事却和他相背”（多一16）。保罗也写道，“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心行善。”（多三8）

雅各的第二个例子是喇合，关于她的背景可以在约书亚记二章和六章中找到。以色列人准备进入应许之地，占领耶利哥城。约书亚派了两个探子去窥探那里的地形。在那里他们遇到了妓女喇合，她保护了他们，并声称自己相信神说过的话和将要行的事。当探子们离开时，他们答应当耶利哥城攻陷下来的时候，会拯救她和她的全家。后来他们也这样做了。

这是一个激动人心的故事，它是圣经中关于得救信心的伟大例子之一（见来十一31）。喇合听到了神的话，知道她所在的城市会毁灭。这个事实影响了她和其他居民，他们的心都消化了（书二11）。喇合不仅以她的头脑和情感来回应，也以她的意志来回应：她做了些事情。她冒着生命危险去保护以色列的探子，更是冒着生命危险把这个拯救的好消息告诉她的家人。约书亚记二章翻译成“妓女”的希伯来文单词也有“客栈主人”这层更广的含义。喇合开了一个客栈，探子去那里也很正常。雅各书二章25节中的希腊单词“妓女”肯定是指一个淫荡的人。希伯来书十一章31节中也是这个意思。马太福音一章5节表明喇合后来嫁给了一个以色列人，并且成了主耶稣的祖先。这是何等的恩典！喇合是圣经中第一批灵魂得救的人之一，你会不由自主地把她与约翰福音四章的那个“坏撒玛利亚妇人”相比较。

喇合本可以有死的信心，仅仅是理性上的经验。她也本可以有鬼魔的信心，头脑上受到启发，情感上也被激动。但她却运用了充满活力的信心：她的头脑明白真理，她的心被真理所激动，她的意志照着真理行事。她用自己的行动证明了她的信心。

如果你认识到喇合得知神的信息是多么的少，就会看到她的信心有多么的不可思议。今天我们藉着神的话和他的儿子，拥有神完全的启示。我们在髑髅地的另一边，有圣灵使我们知罪并教导我们神的话。“因为多给谁，就向谁多取”（路十二48）。喇合的信心对今天那些罪人的不信来说是一个谴责。
雅各书二章强调了成熟的基督徒会实践真理。他不仅仅持守古旧的教义，还在日常生活中实践这些教义。他的信心不是理性上的死信心，也不是堕落之灵的鬼魔的信心，乃是充满活力的信心，像亚伯拉罕和喇合的信心一样，是能改变生命并为神作工的信心。

重要的是，每个自称是基督徒的人都应该检视自己的内心和生命，确定自己是否拥有真正得救的信心——充满活力的信心。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”（林后十三5a）撒但是那位最大的欺骗者，他的诡计之一就是假冒。如果他能让一个人确信假信心是真信心，那人就在他的权势之下了。

这里有几个问题，我们可以扪心自问：

1. 我是否曾经诚实地认识到我是一个罪人，并且向自己和神承认这一点？
2. 我的心是否曾经受到激动，想要逃离将来的愤怒？我是否曾因罪被严重警告过？
3. 我真的明白福音——基督为我的罪而死，并且复活了吗？我明白并承认无法自救吗？
4. 我真诚地为自己的罪悔改，并且转离罪吗？还是私底下喜欢罪，想要享受罪中之乐？
5. 我是否相信基督，并相信惟有基督才能使我得救？我是否藉着神的话和圣灵享受与他之间活泼的关系？
6. 我的生命是否有改变？我是否坚持行善，或者只是偶尔行善，时常软弱？我是否努力在属基督的事情上成长？别人能辨别出我与主同在吗？
7. 我是否渴望与他人分享基督？还是以基督为耻？
8. 我享受与神子民的相交吗？我乐于参加崇拜吗？
9. 我是否准备好迎接主的再来？还是当他为我再来时会深感惭愧？   

当然，并不是每个基督徒都有相同的个人经历，存在着成圣的程度问题。但是对大部分人来说，上面这个属灵的清单能帮助他确定自己在神面前的真正身份。
“神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看我在里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23-24）

本文摘自威尔斯比所著的《长大成熟：雅各书》