你对你生命中的五种罪有足够的警醒吗？

随着世界范围内媒体的普及，以及节目收视率压力的增加，罪已经成为了全球娱乐业的重要题材组成。我们曾经为之哭泣的罪恶行为，现在却成为了娱乐业的源泉：电影和电视上对其都有生动的呈现；报章杂志则对其有深入的讨论。无所不拍的照相机进入卧室、酒吧和法庭，让兴奋的观众们可以身临其境地享受罪中之乐。电影和电视在影响一代又一代的孩子，让他们讽刺童贞与节制，挑战权威，以及拒绝做诚实的人。演员和广告商让孩子们相信，人生的主要目标是“及时行乐”、“感觉良好”和“犯了错误之后能够逃脱”。

箴言提到了一些常见的罪，而这些罪今天仍然在伤害我们的家庭，威胁社区的安全，并且毁坏人们的生活。

1. 醉酒

酒是麻醉剂，而不是食品，箴言警告我们不要滥用酒。今天，我们仍要听从这一告诫。在美国，每年因滥用毒品和酒所付出的经济代价高达2 000亿美元，相当于每年每个公民付出大约800美元。每年大概有5万人死于醉酒驾驶；由于酒精造成的旷工和工作事故的工时高达上百万个小时。美国消费了全球60%的非法毒品（酒是合法毒品），而美国的吸毒人员仅在可卡因上就花费高达1 500亿美元！

（1）酒和以色列。旧约大概有150次提及酒。以色列人认为，酒和油、粮食等（诗一百零四15）都是神所赐的礼物。以撒祝福雅各的时候，请求神赐给他“天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒”（创二十七28；亦见申七13）。然而，奶和水才是以色列人桌子上的日常饮品，而不是酒。就像肉一样，酒是为特殊节日所准备的。以色列人也有“浓酒”，通常是由发酵的谷物或者水果酿制而成的。

尽管律法和先知都谴责醉酒2，但除了在圣殿里服侍的祭司（利十8-10），以及许过拿细耳人之愿的人（民六1-3）之外，圣经并没有禁止人们对酒的使用。以色列人将酒作为奠祭奉献给神（出二十九38-41；民十五1-15），另外，酒也可以是以色列人十一奉献的一部分（尼十36-39），所以，酒本身并不是罪恶的。问题在于，酒对人造成的影响。尽管旧约建议人们戒酒，但是并没有要求人们完全禁酒。

（2）酒和智慧。“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”（箴二十1）箴言书中有几处经文劝告人们不要放纵自己去饮酒（今天，我们称其为“滥用酒精”），这节经文是第一处。酒对人的捉弄表现在，它让人想喝更多的酒，却永远不能得到满足。人喝得越多，就越难从酒里得到享受。喝酒的人变成醉酒的人，然后变成耍酒疯的人。不论广告如何鼓吹酒的魅力，醉酒绝对是愚蠢的。正如一则日本谚语所说：“先是人想小酌一杯，然后一杯接一杯，最后酒杯吞掉人。”

酒对人的嘲讽还表现在，它给人一种虚假的幸福感和一种有力量的错觉，这就是为什么醉酒的人容易去争斗。怯懦之人自以为变成了超人，去挑衅所有阻拦他的人，就如同没上几年级就辍学的人自以为是最聪明的人，与所有不认同自己观点的人争辩。

在写本章的时候，我在报纸上读到一篇报道，正好可以佐证了我的观点。据美联社（Associated Press）报道，一架英国包机必须要在慕尼黑紧急迫降，因为一个醉酒的乘客打伤了自己的女朋友，还试图与其他乘客打架。德国警察不得不给该名男子戴上手铐，把他从飞机上拖走。当他在机场保安室里清醒过来的时候，发现机场给了他3 000美元的罚单，来支付紧急降落费和多耗费的燃油费。这酒还真是昂贵！

饮酒成瘾会导致贫穷（箴二十一17），所以，最明智的做法就是远离那些鼓励你喝酒的人（箴二十三20-21）。箴言二十三章29至35节是圣经对醉酒导致的悲剧性后果最生动的描述，5醉酒后果包括精神错乱、忧愁、争斗、身体受伤，以及双眼充血，6并且酒“终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴二十三32）。你可能会认为，有了那么可怕的经历，喝酒的人就会想从此彻底戒酒，但可惜他已经成了酒的奴隶！他们的心声是：“我几时清醒，我仍去寻酒。”（箴二十三35）

根据箴言三十一章1至9节，酒精和公务不可混在一起，7然而，今天酒精却在国会大厦和大使馆里自由流淌。华盛顿特区的一位居民曾经告诉我：“在这个城市有三大政党：共和党、民主党和鸡尾酒党。”

利慕伊勒王的母亲警告他，不要饮酒，这样才能服务他人。“邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”（传十16-17；见何七5）“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。”（赛五22-23）这正是王的母亲劝诫自己的儿子不要饮酒的原因。

箴言三十一章6至7节似乎在说，有时候，人们可以用酒帮助他人，比如鼓励将死之人或者安慰伤心的人，这样，他们就可以忘记自己正遭受的痛苦。我认为，这两节经文是反讽，而不是吩咐与建议，因为没有人的问题可以用遗忘来解决，有谁希望自己在世的最后几分钟是醉着的呢？当耶稣在十字架上面对死亡时，他拒绝喝人递给他的用于麻醉的酒（太二十七33-34）。如果君王不应该喝酒，是因为喝酒会导致他无法帮助百姓，那么贫乏人不应该喝酒，则是因为喝酒导致他们无法帮助自己！濒死之人需要帮助，以便预备好自己去见神的面；困难中的人需要帮助，好解决他们的人生难题。然而，喝酒对上述两种情形都毫无助益。

我们帮助他人，不是试图帮助他们忘记人生中的困难与痛苦，而是鼓励他们信靠主，倚靠他的话语。我们当然需要为受欺压的人说话（箴三十一8-9），但是他们也应当自己站起来，而酒是无法帮助他们有好的状态，并且重振精神。

（3）酒和当今的基督徒。新约明确警告当今的基督徒，醉酒是罪。“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”（罗十三13；见帖前五7；路二十一34）加拉太书五章21节指出，醉酒是一种情欲的事，而彼得前书二章11节则告诫我们，“要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”。

罗马书十四章1节至十五章13节，以及哥林多前书八至十章教导我们：第一，接纳其他基督徒，不要以饮食和特殊的日子来考验友情或者属灵程度；第二，避免绊倒他人；第三，寻求去建造其他基督徒的成熟度；第四，避免固执己见，造成教会的不合一。基督徒如果良心软弱，可能很容易就会跌倒，需要得到建造，但是良心坚强些的基督徒，有时候很快就会批评他们，轻视他们。这两种人都需要爱、忍耐和圣灵的帮助。

因着服侍神的缘故，我和妻子去过许多地方，也见过许多的基督徒。我们知道在神的百姓中间，存在一种所谓“特定文化下的基督徒”。被一个地方所接受的某些行为，在另一个地方可能就被认为是罪，这包括把酒当作饮料的情形。所有的基督徒都应该谴责醉酒，但是我们可能不会同意完全禁酒，甚至无法就“适当饮酒”的定义与界限达成一致。

我们家确信是完全禁酒，但是却不会把这个用来考验友情或者他人的属灵程度。据我了解，我和妻子在不同文化中服侍的时候，从没有因为不饮酒而引起任何麻烦或者使我们的服侍被拦阻，即使在不赞同完全禁酒的那些朋友的家中，也是如此。其他的基督徒也会尊敬我们，因为我们尊敬他们，并尽力用神的爱来爱他们。我和妻子不饮酒，也不受试探喝醉酒；另外，我们也成为一些基督徒心中的榜样，如果我们喝酒的话，会导致他们被绊倒。对我们而言，这两项祝福很重要，给我们带来的喜乐，这喜乐是任何酒精饮品都无法提供的。

 2. 不敬

“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”（箴三十17）藐视自己的父母，不尊敬自己父母的孩子，有一天，即便死了，也会像弃尸一样，没有安葬之所。在以色列，死无葬身之所，乃是极大的耻辱。在读报章杂志的时候，我越来越确信，今天我们所处的时代，正如箴言三十章11至14节所描述的那样，充满骄傲、贪婪、暴力，以及对父母的不敬。

对父母不敬，常常始于轻视父母所教导的圣经中的话语。“愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。”（箴十五5）“藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。”（箴十三13）有时候，孩子上了大学，并且受到与圣经相左的思想与教导的影响之后，回到家里的时候，就会告诉家人，以前父母真是愚蠢和守旧。如果孩子保持这种狂妄自大的态度，最终就会偷窃父母（箴二十八24）、咒骂父母（箴二十20），并给父母带来羞辱（箴十九26）。

旧约当中，如果孩子因不顺服父母而违背律法，就有丢掉性命的危险。我并不是主张，现在把不尊敬父母定为死罪，然而，有些经文，比如申命记二十一章18至21节，以及利未记二十章9节等经文，表明了神如何重视十诫中的第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出二十12；见弗六1-4）如果孩子不尊重敬虔且慈爱的父母，他们也不会尊重老师、警察，或者其他社会中的权威。

3. 幻想

我们生活的世界充满幻想，人们都希望给他人留下深刻印象。“假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。”（箴十三7）在世俗社会，价值是由财富决定的，而不是由品格和行为；一个人只要有钱、有名气，就会被重视，就会被仰慕和巴结；成为“有钱和有名气”的人，是千千万万人的人生目标，在达到的标之前，他们会追随自己心中名人的生涯，在幻想中和心理感受上享受成功人士的财富和荣誉。

有智慧的人相信神的真理，活在现实当中，而不是活在幻想之中。“愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。”（箴十四18）今天，人们愚蠢地抱有的幻想包括：

• “根本不需要承担后果，所以，我们想做什么，就做什么”；
• “只要感觉良好，就是好的”；
• “生活中最重要的事情，就是快乐”；
• “根本没有什么绝对真理或者绝对的事情”；
• “老一辈无法教给你任何东西”；
• “委身就是做奴隶，还是保持自由之身吧”。

 如果我们辅导过幻想破灭的人，就会知道，他们当中有些人甚至想自杀，所以，我们了解谎言能够给人生带来多么巨大的伤害！建基于谎言之上的人生，注定会令人失望，并且最终会崩溃。我们只有把人生建基于神的真理之上，才能在人生的风暴中得以站立（太七24-29）。
信靠耶稣基督，就是看清现实，因为耶稣基督就是真理（约十四6）。明白并且遵守神的话，就是认识真理（约十七17）。得着圣灵的能力，就是经历真理（约壹五6）。神是真理的神，凭信心而认识神的人，不会在毫无意义的幻觉世界中玩味人生（约壹二15-17）。

 4. 贪婪

“贪恋财利的，扰害己家。”（箴十五27）“阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。”（箴二十七20）

1994年，《金钱》（Money）杂志一期的调查表明，很多美国人贪婪，甚至会靠欺骗来“赚钱”。24%的人表示，如果服务员算错了账，少收了钱，他们不会告诉服务员算错了，而1987年只有15％的人会这样做；9%的人表示，如果他们捡到钱包，会留下钱包里的钱，而1987年的调查数字为4%。10而在这次调查中最令人难过的调查结果是，23%的人说，如果确定不会被抓到，他们愿意为得到1 000万美元而犯罪！贪爱钱财乃是万恶之根（提前六10）。

在神看来，贪婪和拜偶像是一样的（弗五5；西三5），因为贪婪，我们的心会让我们所贪恋的东西来占据本来属于神的位置。然而，现代商业社会倡导贪婪，并且称之为“抱负”、“迈向成功的第一步”。财经类杂志赞扬那些登上顶端的“金字塔的攀登者”，而毫不关心他们用怎样的手段取得的成功。不幸的是，这种现代成功观已经侵入教会，而有些教会领袖和基督徒工人，为了追求成为重要人物和成功人士，而完全抛弃了道德和对神的敬畏。

一则阿拉伯谚语说：“贪婪的母亲是非法的欲望，贪婪的女儿是不公正，贪婪的朋友是暴力。”所以，贪婪的现代社会充满了不公正和暴力，有什么奇怪吗？唯一的治疗方案就是改变人心，把对贪婪的欲望变成对神的委身。不过，我们需要清醒地知道，只有耶稣基督才能施行这个奇迹。

如果今天的基督徒阅读约翰·班扬的《天路历程》，就会遇到恋世先生、吝啬先生和爱钱先生。他们也会看到班扬如何看待底马——曾经给保罗做过同工，但是后来却贪爱因“现今的世界”而离开（西四14；门24；提后四10）。尽管富足并不是罪——亚伯拉罕和大卫都拥有很多财富，却仍旧是敬虔的人，然而，想占有超过自己真正所需，或者留下本应当奉献给神或者属于他人的财物，就是罪。贪婪就像是癌症，它悄悄地生长，剥夺我们属灵的健康，唯一的医治手段就是把它割掉。

在本书的第七章中，我们已经了解，箴言对待财富的观点，此处不再赘述。箴言所强调的是，要把财富看作是神的恩赐，为之感谢神，并使用它来荣耀神和让他人得益处。卫理公会的创始人约翰·卫斯理（John Wesley）这样教导会众：

尽你所能地行善，
想尽一切办法，
用上各样的途径，
无论何地，
无论何时，
无论对何人，
只要你能行善，
就竭力去做。
卫斯理的这段话，正是治愈贪婪的良方！

5. 骄傲

许多神学家认为，骄傲是“罪中之罪”，因为正是骄傲才让天使变成了恶魔（赛十四12-15）。路西法（魔鬼）说：“我要与至上者同等。”（赛十四14）他要挑战神的宝座——至高的权威。在伊甸园里，魔鬼把这句话演绎成“你们便如神”（创三5）。夏娃相信了他的话，接下来发生的一切，大家都知道了。“荣耀归给至高之处的人！”这是骄傲、不敬虔之人的口号，他们藐视神，一心要传扬自己的名，想要在地上建立天国（创十一1-9；启十八）。

“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。”（箴二十一24）。“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴十八12；见箴二十九23）神恨恶“高傲的眼”（箴六16-17），他应许必将拆毁骄傲人的家（箴十五25）。很多基督徒都能引用箴言十六章18节，但是并不是每个人都会留心：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”

圣徒苏格兰传道人邓尼（James Denney）说过：“没有人可以一边为基督做见证，一边为自己做见证；没有人可以一边表现自己绝顶聪明，一边显明基督有拯救的大能。”这句话应该用醒目的大字印出来，张贴在神的百姓聚集的教堂和特会的会场。这样，那些以自我为中心的传道人和基督徒音乐家就会谦卑，他们只顾吸引会众的眼球到自己身上，却让饥饿的羊群无法看到耶稣。如果世上最严重的罪是污损至善至圣的东西，那么，利用基督教来高举与宣扬自己，就是极大的罪恶过犯。

所罗门用蜂蜜来说明，我们内心对认同和赞扬的渴求：“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”（箴二十五27）这节经文要和箴言二十五章16节放在一起看：“你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。”如果蜂蜜代表赞美，那么就要注意了，不要吃得过多！不止一个名人承认“受够了赞美与追捧”，希望自己可以像普通人一样享受生活。已过世的美国广播喜剧演员弗雷德·艾伦 （Fred Allen）说得好：“所谓名人，就是那些为了成名而终生努力奋斗，而成名之后又带上墨镜来躲避公众视线的人。”

“今生的骄傲”乃是这个世界所提供的商品之一（约壹二15-17），许多人都会为了得到它而不惜付上任何代价。圣经释经家巴克莱（William Barclay）说过：“骄傲乃是其他所有的罪成长的沃土，也是其他所有罪恶的双亲。”如果我们想要除掉有毒的果实，就必须彻底拔除其根茎，这会很痛苦。对基督徒而言，答案就是顺服基督。约翰福音十三章1至17节，以及腓立比书二章1至18节所说的就是谦卑。

以上所讨论的五大“常见罪”——醉酒、不敬、幻想、贪婪和骄傲——自从大洪水时代以来，便一直在人世间存在，但是由于某些原因，这些罪在今天似乎更加普遍。或许是因为媒体的影响力日益增强，或者是因为我们身处末世。这些罪若是在失丧的人中间存在，是不足为奇的，但是我们不想看到这些罪在教会中普遍存在，甚至理所当然地存在。如果教会希望向失丧的世界做见证，就需要分别为圣，不去效法失丧的世界。

• 保罗知道了哥林多的信徒在教会聚会的时候醉酒（林前十一20-21），就警告他们，醉酒的人不能承受神的国（林前六10；见林前五11）。
• 在以弗所教会，有些孩子不尊敬自己的父母，甚至悖逆父母，保罗引用十诫中的第五条诫命来提醒他们（弗六1-3）。
• 使徒约翰在他写的第一封信里面，警告圣徒们，这个世界和其中的虚幻终将过去，所以，劝告他们要保守自己远离偶像（约壹二15-17，五21）。
• 耶稣警告门徒说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”（路十二15）保罗在给歌罗西的信徒写信时指出，贪婪就是拜偶像（西三5）。
• 保罗也告诫教会要谨慎，不要让年轻的信徒担任属灵领袖，“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前三6）。由于好为领袖的丢特腓作恶，不服从使徒的权柄，因此约翰要处理骄傲的丢特腓（约叁9-11）。

这些都是出现在教会中的一些罪！

雅各说得对：“我的弟兄（姐妹）们，这是不应当的！”

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本文摘自威尔斯比所著的《满有智慧：箴言》（右击链接）：https://www.befaithful.net/node/105